Livro tibetano dos mortos

Como os melhores guias, sua afirmação é "não entre em pânico!" Após a morte, diz-se que você será atacado por sons estrondos e revelação surpreendente como você primeiro aparecer na frente de você uma divindade pacífica, e, em seguida, os furiosos, que bebem sangue e comem os alimentos cheios de corpos. Se você está muito infeliz, yama (representando a força da impermanência e da lei de causa e efeito) vai cortar sua cabeça, lamber seus cérebros e beber sangue, e depois comer. O truque não é para ter medo e lembre-se que não há mais um corpo, por isso não pode machucá-lo. Estas divindades são enormes, mancha o céu, e alguns têm cabeças de tigres, abutres, crocodilos, escorpiões ou morcegos, mas eles também estão em nossas mentes. Esta idéia fascinou o Junga, que respeitou o livro tibetano dos mortos como um grande trabalho psicológico.
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De acordo com o Tantra Supremo da ioga (de que o livro tibetano dos mortos origina), somente durante o processo morrendo podemos nós conseguir a libertação do ciclo de vida. Yogis avançados podem realizar julgamentos, provocando um estado de morte, mas depois da morte, devemos lembrar o que lemos no livro tibetano dos mortos e colocá-lo em prática. Mesmo completamente despreparados não tem que desespero, no entanto, desde que um guru habilidoso é capaz de ler os fragmentos relevantes do nosso cadáver. Ele deve ter uma voz calmante e melódica para nos acalmar.

A estaca é alta: ou nos tornamos iluminados, e chegamos a Buddhaha, ou somos aconselhados a experimentar novamente os sofrimentos do nascimento, velhice, doença e morte, incorporados nos "pântanos da existência cíclica". Se falhar, devemos pelo menos tentar renascer em um lugar onde o budismo é praticado, para que possamos ter outro passo. Mas é pior. Se decidirmos entrar na forma errada no útero, podemos tornar-nos uma encarnação como um animal, uma lesão de espírito, ou um inferno. Mesmo o Dalai Lama não é certo do sucesso. "Às vezes me pergunto-admitido na introdução-será que eu realmente ser capaz de fazer pleno uso da minha própria prática preparatória quando o momento real da morte chega?"

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